Bob Marley


Boney M


Fugees

其实Boney M和Fugees的版本，同Bob Marley的味道是很不一样的。

No woman, no cry
No woman, no cry

Said said
Said I remember when we used to sit
In the government yard in Trenchtown
Oba, ob-serving the hypocrites
As they would mingle with the good people we meet
Good friends we have had, oh good friends we've lost along the way
In this bright future you can't forget your past
So dry your tears I say

No woman, no cry
No woman, no cry
oh my Little sister, don't shed no tears
No woman, no cry

Said, said, said I remember when we used to sit
In the government yard in Trenchtown
And then Georgie would make the fire light
Log wood burnin' through the night
Then we would cook corn meal porridge
Of which I'll share with you

My feet is my only carriage
So I've got to push on through
But what I'm gonna mean...

Everything's gonna be alright
Ev'rything's gonna be alright
Ev'rything's gonna be alright
Ev'rything's gonna be alright

一篇介绍拉斯特法理教的短文，写得颇“革命”。

(ZT) Bob Marley对音乐和生命的理解同他的信仰“Rastafari拉斯特法理教”有密不可分的关系。

哥伦布发现新大陆后，欧洲人随之拥入这片沃土，牙买加也不例外。西班牙人1509年宣布自己为这个岛屿的主人。由于疾病、奴役和杀戮，生活了近二千年的印第安土著阿拉瓦克人很快接近灭绝。有位仁慈传教士不忍心看到南美印第安人的惨状，遂建议殖民者从非洲大陆引进黑人替代，因为黑种人更加吃苦耐劳，工作寿命可以长达十多年，比在矿产和田地劳作几个月就可能死亡的印第安人优势明显。于是成千上万的黑人被铁链绳索捆着，从遥远的非洲被绑架到美洲大陆。西班牙人从1517年开始贩买黑奴到牙买加，很快黑人便成为这个岛屿的主要人口。

1670年，英国人从西班牙人手里夺得统治权。到了1833年，经过黑奴不断的抗争，英国殖民者废除了奴隶制，还创办了一些学校，使加勒比地区的黑人有了更多的自主权和独立意识。

1914年，一位受过良好教育的牙买加人Marcus Marcus发起了一场回归非洲的运动，号召所有的黑人应该回到他们失落已久的家园，并预言一位非洲皇帝将被加冕。很快Marcus赢得了近百万的追随者，并成立了轮船公司，运送美洲的黑人回归故土。1930年，埃塞俄比亚的黑人王室Ras Tafari被加冕皇帝，更名Haile Selassie，意味三位一体。Haile宣称是所罗门的后裔，是埃塞俄比亚的示巴女王觐见所罗门后一夜情的产物。

Haile和Marcus的结合，就有了后来的Rastafari运动的基础。曾被长久奴役的牙买加黑人从圣经上找到了属于自己的体验，Marcus被看作曾带领犹太人出埃及的摩西，Haile有上帝之子耶稣的影子，整个白人世界被他们视作邪恶的巴比伦，像犹太人一样，流离失所数百年的非洲裔终摆脱压迫者回到他们的锡安——埃塞俄比亚。经过Leonard Howell（被称作第一个rasta）等一批黑人活动家的推动，到六十年代，随着牙买加的独立，rastafari运动到了高潮。

Rasta用简朴的生活去抵触光怪陆离的被他们称作“巴比伦”的现代社会的物质诱惑。他们食用没有污染的I-tal食物，不使用盐、佐料和防腐剂。许多人选择素食。而食肉者，则以猪肉为禁忌，还包括蟹、小虾和龙虾，甚至酒、奶、咖啡等。但他们认为吸食大麻可以得到智慧，更好地领悟上帝之道，所以大麻在聚会和仪式上常常使用。他们的发型是dreadlocks，是不梳剪结成自然辨状的长发，源自圣经中的从长发得到力量的大力士参孙，也象征他们崇拜物狮子的鬃毛。

Rasta的理念体现了美洲黑人在摆脱身体的束缚后，自我意识觉醒，开始摆脱精神上的枷锁。他们抗拒人口贩卖者的传教士一厢情愿的神学经验，用自己历史去寻求更贴近自己心灵的上帝，重新链接被活生生切断的根源。他们用黑人至上来瓦解白人至上，用极端来对抗极端，用不平等来诉求平等。他们用近乎嘲讽的方式，以融会基督教、非洲国家主义、印度教修行等理念的多元神学去颠覆西方人所强加的殖民神学。

如当代著名的思想家牙买加裔学者斯图亚特•霍尔(Stuart Hall)所说：Rasta借自一个不属于他们自己的文本——圣经，他们把文本颠倒过来，以获得一种适于他们经验的意义。他们把自己另行定位为新的政治主体，他们把自己重新建构为新世界中的黑人，他们学着说一种新的语言，并且是以一种复仇的心情来说这种新语言。他们试着恢复某种绝对纯粹的、未受历史玷污的“民俗文化”。

尽管方式和理念上似乎是极端的，但生活中他们的大多数却性情温和，崇敬自然，热爱和平。任何有自觉意识的现代人都能感受到高度竞争的资本社会对人性的摧残，感受到当今社会物欲横流的贪婪，感受到现代文明对大自然的疯狂掠夺。更多的人死于心碎，有被奴役被压迫感的不只是美洲黑人。殖民者的奴役和现代资本的奴役异曲同工，信仰破灭的游离和被绑架而漂泊的游离大同小异。当今的rasta更象是一种生活态度，一种文化现象。曾拒绝葛莱美奖的爱尔兰歌手Sinéad O’ Connor 就是一个rasta文化的推崇者，她说，Rastafar的教义拯救了我，如果没有它我就不会活在这个世界上。

就像Bob Marley的音乐一样，他们不愿迷失于现代丛林，也不愿庸俗地去融合，他们用独特的方式去理解生命，边抗拒边寻求道路。

火星了。今天才知道三表为什么突然想起了Milli Vanilli。